Մասնակից:Մելանի Սարու/Ավազարկղ
From Wikipedia, the free encyclopedia
Բոլուան Ֆանճեն (չինարեն՝ 拨乱反正) վերաբերում է մի շարք ուղղիչ միջոցառումների և սոցիալական բարեփոխումների, որոնք ձեռնարկվել են մայրցամաքային Չինաստանում Մաո Ցզեդունի և մյուսների կողմից նախաձեռնված Չինաստանի մշակութային հեղափոխության ավարտից հետո(1966-1976)[1][2][3]: Դեն Սյաոպինը և նրա գործընկերները նպատակ ունեին ուղղել մշակութային հեղափոխության սխալները, կայունացնել երկրում տիրող քաոսը և ներքին իրավիճակը՝ նշանակալից շրջադարձային կետ հաղորդելու Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության պատմության մեջ[4][5][6]:Այս փոխակերպման գործընթացը տեղի ունեցավ 1970-ականների վերջից մինչև 1980-ականների սկիզբը՝ ներառելով տարբեր ասպեկտներ, ինչպիսիք են գաղափարախոսությունը, քաղաքականությունը, իրավունքը,: գիտությունը, կրթությունը և մշակույթը և հիմք դնելով հետագա բարեփոխումների և բաց քաղաքականության համար[7]: Դեն Սյաոպինը 1977 թվականի սեպտեմբերին առաջին անգամ հրապարակայնորեն հայտարարում է «Բոլուան Ֆանճեն» - քաոսի ուղղումը և նա նաև առանցքային գործիչ էր քաոսը կարգի բերելու, բարեփոխումների և բացման մեջ[6][8][9][10][11]։
1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին Մաո Ցզեդունը մահացավ, հոկտեմբերի 6-ին ջախջախվեց Քառյակ խմբավորումը և ավարտվեց տասնամյա մշակութային հեղափոխությունը[1][2][12]:1976 թվականից մինչև 1978 թվականը Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմի նախագահ Հուա Գուոֆենը և այլք հետապնդեցին «Երկու բացարձակ» սկզբունքը և շարունակեցին Մաո Ցզեդունի դարաշրջանի քաղաքականությունը[13][14]: Սկսած 1978 թվականի մայիսից, Դեն Սյաոպինը, Հու Յաոբանը և մյուսները խթանեցին լայնածավալ քննարկում ճշմարտության չափանիշների հասկացության վերաբերյալ, որը ներառում էր հասարակության բոլոր շերտերը և հակադրվել է երկուսին էլ։ Դեկտեմբերի 13-ին Չինաստանի Կոմունիստական կուսակցության կենտրոնական աշխատանքային կոնֆերանսում Դենը հանդես եկավ «Ազատիր միտքը և փնտրիր ճշմարտությունը փաստերում» ելույթով: «Միացեք և նայեք առաջ» ելույթը, որը հակադրվում էր «կոշտ գաղափարներին և սնահավատության տարածմանը» և պաշտպանում էր «պրակտիկան ճշմարտությունը ստուգելու միակ չափանիշն է» ելույթները դարձել են Չինաստանի ժամանակակից պատմության մեջ գաղափարական ազատականացման կարևոր խորհրդանիշ:[15][16][17][18]。1978 թվականի դեկտեմբերին Չինաստանի Կոմունիստական կուսակցության տասնմեկերորդ կենտրոնական կոմիտեի երրորդ լիագումար նիստում Դեն Սյաոպինը փոխարինեց Կենտրոնական կոմիտեի նախագահ և Պետական խորհրդի վարչապետ Հուա Գուոֆենին՝ որպես Չինաստանի դե ֆակտո գերագույն ղեկավար։ Նա մերժեց «դասակարգային պայքարը որպես առանցքային օղակ ընդունելու» գիծը և առաջ քաշեց «Տնտեսական շինարարությունը որպես կենտրոնի գիծը[19][20]և խորացավ չորս արդիականացումները» գծի վրա[21][22]։
Բոլուան Ֆանճենի ժամանակաշրջանից ի վեր Դեն Սյաոպինը, Հու Յաոբանը և այլք վերականգնել են մեծ թվով անարդար, կեղծ և սխալ գործեր: 1978-ից հետո ավելի քան երեք միլիոն դեպք վերականգնվել է ամբողջ երկրում, հատկապես նրանց համար, ովքեր մահապատժի են ենթարկվել մշակութային հեղափոխության ժամանակ, այդ թվում՝ Լյու Շաոկին, Պեն Դեհուայը, Տաո Չժուն և Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմի այլ անդամներ։ Առաջնորդները հոգեհանգստյան արարողություններ են անցկացնում՝ ամբողջությամբ վերականգնելու և իրենց հեղինակությունը վերահաստատելու համար[23][24][25][26]։1981 թվականի հունիսին Չինաստանի Կոմկուսի տասնմեկերորդ կենտրոնական կոմիտեի վեցերորդ լիագումար նիստը միաձայն ընդունեց «Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության հիմնադրումից ի վեր կուսակցության որոշ պատմական հարցերի վերաբերյալ բանաձևը»՝ համակողմանիորեն ժխտելով մշակութային հեղափոխությունը։[27][28]。1980-ականների սկզբին Դեն Սյաոպինը և մյուսները նախագահում էին Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության Սահմանադրության վերանայումը, Ազգային Ժողովրդական Կոնգրեսը 1982 թվականին ընդունեց պատմական «1982 թվականի Սահմանադրությունը», որն ընդգծեց սահմանադրականության ոգին և միտքը[11][29][30][31]:Գիտության և կրթության ոլորտում Դեն Սյաոպինը 1977 թվականին որոշեց վերսկսել ԲՈՒՀ-երի ընդունելության քննությունը, որը տասը տարի ընդհատված էր Մշակութային հեղափոխության պատճառով, որից հետո նա ղեկավարեց մշակութային հալածանքների ժամանակ հալածված մտավորականների վերականգնումը։ Հեղափոխությունը քննադատվել է որպես ռեակցիոն ակադեմիական հեղինակություններ և «գարշահոտ հին ինները՝ առաջարկելով «Մտավորականներն արդեն իսկ բանվոր դասակարգի մասն են, «Հարգել գիտելիքն ու տաղանդները և ընդդիմանալ մտավորականներին չհարգող սխալ գաղափարներին»[32][33][34]։ Նրանց թվում, Չինաստանի Կոմունիստական կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեն հատուկ վերականգնեց Յաո Տոնբինին և Չժաո Ցզյուճանին՝ «երկու ռումբ և մեկ արբանյակ հերոս», որոնք հալածվել էին մինչև մահ մշակութային հեղափոխության ժամանակ, և Յաո Տոնբինին համարեց որպես «նահատակ» զոհաբերություն, ով իր կյանքը հանուն երկրի է տվել։ [9][35][36][37][38]。
Մյուս կողմից, քաոսը շտկելու հարցում կան սահմանափակումներ և բազմաթիվ հակասություններ, օրինակ, «1982 թվականի Սահմանադրության» մեջ «Չորս հիմնական սկզբունքները», որը մատնանշում էր, որ սոցիալիզմը, Չինաստանի կոմունիստական կուսակցության ղեկավարությունը, մարքսիզմը, Մաո Ցզեդունի մտքերը և որոշ քաղաքական շարժումներ պետք է հավատարիմ մնան նրանց։ Զոհերը չեն վերականգնվում, իսկ Մշակութային հեղափոխության ընթացքում բազմաթիվ ջարդերի առաջնորդներն ու մասնակիցները չդատվեցին կամ արժանացան մեղմ պատիժների:[39][40][41]。Բացի այդ, Մաո Ցզեդունի արձանը դեռևս մնում է Տյանանմենի դարպասների աշտարակի վրա, իսկ Տյանանմեն հրապարակում նախագահ Մաոյի հուշահամալիրի կառուցումը նույնպես կոնֆլիկտային է եղել [42][43][44][45]։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Դեն Սյաոպինի անձնական սահմանափակումներն արտացոլվել են նաև Մաո Ցզեդունի նրա գնահատման և նրա մտորումների ամբողջատիրության և ավտորիտարիզմի մասին, հատկապես «Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության հիմնադրումից ի վեր կուսակցության որոշակի պատմական հարցերի վերաբերյալ բանաձևում»: Նախագծի մշակման գործընթացի ժամանակ նա պնդեց գնահատել Մաոյին «ավելի քան նրա թերությունները» և մշակութային հեղափոխության պատասխանատվության մեծ մասը դրեց Քառյակ խմբավորման և Լին Բիաոյի վրա[46][47][48][49][50]: Բոլուան Ֆանճենի ժամանակաշրջանից ի վեր Մաո Ցզեդունի գնահատականը հսկայական հակասությունների աղբյուր է դարձել ամբողջ աշխարհում: