Quiétisme
doctrine mystique chrétienne / De Wikipedia, l'encyclopédie encyclopedia
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Dans le Christianisme, le quiétisme incarne un mouvement mystique et spirituel qui a émergé au XVIIe siècle, principalement dans la tradition catholique. Parmi les protestants, une doctrine similaire s'observe chez les quakers. Il met l'accent sur la contemplation et le silence intérieur et la recherche de l'union directe avec Dieu. Cet itinéraire spirituel de « cheminement vers Dieu » est caractérisé par une grande passivité spirituelle et confiance en Dieu et la soumission totale à la volonté divine. Pour les quiétistes, l'union à Dieu, bien avant la mort, est le but de la vie chrétienne.
Né en Italie, ce courant se répand ailleurs aux XVIIe et XVIIIe siècles. L'une des figures clés du quiétisme chrétien est Miguel de Molinos, un prêtre espagnol du XVIIe siècle. Molinos a développé et promu l'idée de l'abandon total de soi à la volonté de Dieu, préconisant une vie intérieure de paix et de silence. Cet itinéraire passe par un désir continuel de « présence à Dieu », de quiétude et d’union avec Dieu aboutissant au terme du cheminement, à un dépassement mystique des étapes qui permet le cheminement lui-même (pratiques ascétiques et respect des contraintes de la vie liturgiques). Cependant, ses enseignements suscitent la controverse car certains les interprétent comme une forme d'antinomianisme, suggérant que les pratiquants du quiétisme pourraient négliger les obligations morales et religieuses externes au profit de la méditation intérieure.
Le quiétisme est critiqué par l'Église catholique, en particulier par les autorités ecclésiastiques, qui voient en lui des éléments potentiellement hérétiques. En 1687, le pape Innocent XI condamne certaines propositions quiétistes, et en 1689, une bulle papale intitulée Coelestis Pastor condamne explicitement le quiétisme de Molinos, qui est lui-même condamné à la prison à vie, malgré son abjuration.
L'année suivante, la femme de lettres Madame Guyon amène le débat en France en répandant une théorie du « pur amour de Dieu » assez proche du quiétisme déjà condamné. Fénelon est séduit par ces idées et se lance avec Jacques-Bénigne Bossuet dans un long affrontement idéologique. Finalement le pape Innocent XII doit intervenir et condamne Fénelon ainsi que Madame Guyon en 1699.
La conséquence du long débat entre Bossuet et Fénelon, et la défaite de ce dernier, est une crise religieuse et le discrédit du mysticisme chrétien au cours du siècle suivant.
Le quiétisme chrétien est souvent comparé avec l'hésychasme pratiqué dans la tradition orthodoxe, tous deux partageant la quête d'union avec le divin. Néanmoins, là où le quiétisme met l'accent sur la contemplation silencieuse et l'abandon intérieur pour atteindre l'union avec Dieu, l'hésychasme privilégie la prière active, notamment la répétition du Nom de Jésus, pour rechercher l'illumination intérieure et la communion avec Dieu.