Vaibhāṣika
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Sarvastivada-Vaibhāṣika (em sânscrito: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक), também simplesmente Vaibhāṣika (वैभाषिक), que pode ser aportuguesado Vaibáchica ou Vaibásica, refere-se a uma antiga tradição budista de Abhidharma (filosofia budista escolástica) que foi muito influente no norte da Índia, especialmente na Caxemira.[1][2] Em vários textos, eles se referiam à sua tradição como Yuktavāda (a doutrina da lógica), e outro nome para eles era Hetuvāda.[3] A escola Vaibhāṣika foi um subgrupo influente da escola maior Sarvāstivāda. Eles foram distinguidos de outras sub-escolas sarvastivadas como os Sautrāntika e os "Mestres Ocidentais" de Gandara e Báctria por sua adesão ortodoxa às doutrinas encontradas no Mahāvibhāṣa. O pensamento vaibáchica influenciou significativamente a filosofia budista de todas as principais escolas de pensamento budistas maaianas e também influenciou as formas posteriores de Theravāda Abhidhamma (embora em muito menor grau).[4]
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A tradição sarvastivada surgiu no Império Máuria durante o segundo século a.C., e possivelmente foi fundada por Kātyānīputra (ca. 150 a.C.).[5] Durante a era cuchana, o "Grande Comentário" (Mahāvibhāṣa) sobre Abidarma foi compilado, marcando o início de Vaibhāṣika como uma escola de pensamento própria. Esta tradição foi bem apoiada por Canisca e mais tarde se espalhou pelo norte da Índia e Ásia Central. Manteve seu próprio cânone de escrituras em sânscrito, que incluía uma coletânea do Abhidharma Pitaka de sete partes. Vaibhāṣika permaneceu a escola budista mais influente no noroeste da Índia desde o primeiro século EC até o século VII.[3]
Apesar das inúmeras variações e divergências doutrinárias dentro da tradição, a maioria dos sarvāstivāda-vaibhāṣikas estavam unidos em sua aceitação da doutrina do "sarvāstitva" (tudo existe), que diz que todos os fenômenos nos três tempos (passado, presente e futuro) podem ser ditos como existindo.[6] Outra definição da doutrina vaibáchica foi a da causação simultânea (sahabhū-hetu), daí seu nome alternativo de "Hetuvāda" .