Екатерина Сиенская
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Екатери́на Сие́нская (устар. Катарина Сьенская, итал. Caterina da Siena; урождённая Катерина ди Бенинкаса[1], итал. Caterina Benincasa; Caterina di Giacomo di Benincasa; 25 марта 1347, Сиена — 29 апреля 1380, Рим) — терциарка (монахиня в миру) доминиканского ордена, итальянская религиозная деятельница и писательница позднего Средневековья, оставившая множество писем и мистическое сочинение «Диалоги о Провидении Божьем». Занималась активной политической и миротворческой деятельностью, способствовала возвращению пап в Рим из Авиньонского пленения, убедив Григория XI перенести Святой Престол обратно в Италию. Вела чрезвычайно аскетический образ жизни и имела видения, из которых особо известны мистическое обручение и стигматизация. Причислена к лику святых Католической церковью, является одной из самых почитаемых святых женщин в католицизме, признана одной из четырёх женщин-Учителей Церкви.
Екатерина Сиенская | |
---|---|
итал. Caterina da Siena | |
| |
Имя в миру | Катерина ди Бенинкаса |
Родилась |
25 марта 1347(1347-03-25) Сиена |
Умерла |
29 апреля 1380(1380-04-29) (33 года) Рим |
Почитается | католическая церковь, англикане, евангелическая лютеранская церковь Америки |
Канонизирована | 1461 |
В лике | Учитель Церкви |
Главная святыня | мощи в Санта-Мария-сопра-Минерва |
День памяти | 29 апреля; с 1628 года, чтобы не совпадать с днем памяти Петра Веронского, передвинут на 30 апреля; с 1969 года возвращён обратно |
Покровительница | Италия, медсёстры, против пожаров, против плотских искушений |
Атрибуты | доминиканское облачение терциариев, лилия, книга, распятие, сердце, терновый венец, стигматы, кольцо, голубь, роза, череп, модель церкви, модель корабля с папским гербом |
Медиафайлы на Викискладе |
Своими сочинениями к концу XIV века Екатерина завершила дело превращения итальянского языка в литературный, предпринятое Данте в начале века, доказав, что народный язык — volgare — также может быть языком богословия и мистики. Стала первой женщиной, которой впервые за долгое время разрешили проповедовать в церкви, нарушив завет апостола Павла, который запрещал женщинам проповедовать и обращаться к собраниям.