Номер | Изображение | Игра | Примечание |
01 | | Игра в бабки | Присутствие этой игры вводит тему случая, превратности судьбы[2]. |
02 | | Игра в куклы | Одна из девочек играет с деревянной куклой, другая — с тряпичной. |
03 | | Кукольный домик | На заднем плане, над головами играющих девочек, видна ещё одна кукла, одетая в чёрное[3]. |
04 | | Имитация алтаря / церковной мессы | На этом фрагменте картины присутствуют предметы, используемые в ходе литургии: подсвечники, изображения святых, распятие[3]. Не исключено, что кукла в чёрной одежде (см. выше) должна изображать священника. |
05 | | Птичья клетка | Птица, находящаяся в клетке, — сова. |
06 | | Игра с водяным пистолетом | Ребёнок стреляет водой в сову; если считать, что сова здесь — традиционный символ мудрости, то фрагмент иллюстрирует участь мудрых в безумном мире[4]. |
07 | | Ношение масок | Красная шляпа мальчика, скрывающего лицо за карнавальной маской, упала на навес[5]. |
08 | | Качели | Используется подвесное сиденье; мальчик раскачивает девочку. |
09 | | Игра с вертушкой | Подобные вертушки изготавливались из ореховой скорлупы[3]. |
10 | | Выдувание мыльных пузырей | В левой руке у мальчика миска с мыльной водой, а в правой — соломинка[6]. |
10 | | Плетение шляп | Подобные шляпы плели из тростника[6]. |
11 | | Игры с птицами | Дети ловят птиц, демонстрируя свою ловкость[6]. |
12 | | Погремушка[7][6] | В других источниках утверждается, что изображённый предмет не погремушка, а четырёхгранный волчок наподобие дрейдла[8]. |
13 | | Игрушечное «животное» | Камень на привязи изображает собаку или лошадь[7] |
14 | | Пародия на крещение | Суеверные крестьяне считали, что новорождённого нужно как можно скорее отнести в церковь, завернув в синюю ткань, дабы отогнать злых духов[6]. См. также комментарий к пункту 15. |
15 | | Жмурки | Игра представляла собой шуточное сватовство: девочка, с повязкой на лице, выбирала себе «жениха». Голубой платок на её лице может быть аллюзией на фламандскую пословицу «надеть на кого-либо синий плащ», что означает «изменить супругу»[9]. |
16 | | Детский «стульчик» | См. комментарий к пункту 21. |
17 | | «Чётное-нечётное» (Камень, ножницы, бумага)[10] | По Ванден Брандену — игра, в которой нужно угадать, что в руке у партнёра[11]. |
18 | | Верхом на палочке-лошадке | |
19 | | Сидение из сплетённых рук | |
20 | | Игра на флейте и на барабане | Единственное занятие на картине, связанное с искусством[12]. |
21 | | Перемешивание экскрементов / грязи[7] | Ванден Бранден замечает, что присутствие неподалёку стула с отверстием (см. пункт 16) не оставляет сомнений относительно того, что именно размешивает девочка[12]. Что, впрочем, не мешает ей с аппетитом есть яблоко. |
22 | | Игра с обручем | |
23 | | Обруч с бубенцами | Согласно Ванден Брандену, утолщения на обруче — узлы, связывающие ивовые прутья, а сам обруч — обод бочки[13]. |
24 | | Девочка кричит в отверстие в бочке | |
25 | | Катание на бочке | |
26 | | Надувание мочевого пузыря свиньи[7] | |
27 | | Раскачивание | |
28 | | Игра «Сколько рожек у козы?» | |
29 | | Игра в магазин | Девочка делает «краску», натирая кирпич. Примечательно, во-первых, что в Антверпене, где жил и работал Брейгель, действительно изготавливали красный пигмент из кирпичей; во-вторых, что Брейгель расположил собственную подпись именно на доске, которую использует девочка, проводя тем самым юмористическую параллель со своей деятельностью художника[14]. |
30 | | Метание ножичков | |
31 | | Строительство колодца | |
32 | | Дёрганье за волосы | |
33 | | Ловля жуков | |
34 | | Девочка в бумажной короне несёт особый праздничный хлеб — vollaard[15] | |
35 | | Хоровод вокруг «слепого»[7] | Метание шляп: дети стараются бросить шляпу между ногами товарища как можно дальше. Потом он идёт, с завязанными глазами, в направлении шляп, и тот, чьей шляпы он коснётся первым, встаёт на его место[16]. |
36 | | Чехарда | |
37 | | Перетягивание каната | Линия, за которую нельзя заступать, отмечена на земле камнями[11]. |
38 | | «Прогон сквозь строй»[7] | |
39 | | Кувыркание[10] | |
40 | | Стойка на голове | |
41 | | «Колесо» | |
42 | | Карабканье через забор | |
43 | | «Верхом на заборе» | |
44 | | Шуточная свадьба[7] | См. также пункты 14 и 15. Хиндман отмечает, что эпизоды сватовства, свадьбы и крещения (то есть рождения ребёнка) объединены как композицией, так и цветовой гаммой[2]. |
45 | | Разбивание горшка | |
46 | | Ходьба на ходулях | |
47 | | | |
48 | | Бросание шариков / орехов | |
49 | | Кружение | |
50 | | Высокие ходули | |
51 | | Висение вниз головой | |
52 | | Балансирование метлой на вытянутом пальце | |
53 | | Таскание на закорках / Прятки | |
54/55 | | Пускание волчков | |
56 | | «Кто сидит в синей башне?» | |
57 | | Трещотка | |
58 | | Битва на палках | «Копьями» детям служат вертушки[5]. |
59 | | Копание в песке | |
60/61 | | «Царь горы»[7] | Ребёнок на «горе» — единственный, изображённый босиком[5]. |
62 | | Вращение вокруг своей оси | |
63 | | Залезание на дерево | |
64 | | Плавание с надутым пузырём | |
65 | | Болтание ногами в воде | |
66 | | Плавание вдоль берега | |
67 | | Перед или после купания | |
68 | | Бросание мячика в стенку | |
69 | | Уринация[5] | |
70 | | Кегли | |
71 | | Хоккей или эстафета | |
72 | | Игра в шарики | |
73 | | Догонялки | |
74 | | Карабканье на стену | |
75 | | Борьба | Вероятно, женщина, выливающая ведро воды на дерущихся мальчиков, — одна из немногих взрослых, присутствующих на картине[17][8]. |
76 | | Бросание монеток | Дети по очереди бросают монетки в стенку; вторая должна упасть как можно ближе к первой[18]. |
76 | | Вращание шапки на палке | |
77 | | Шествие | |
78 | | Вереница | |
79 | | Хождение в гости | |
80 | | Ходьба гуськом | |
81 | | Сталкивание со скамьи | |
82 | | Дети носят друг друга на закорках | |
83 | | Спрятанный мячик | |
84 | | «Четыре сына Эмона» | |
85 | | Костёр на день святого Иоанна[7] | |
86 | | Собирание веток для костра | |
87 | | Несение факела | |
88 | | Хождение от дома к дому с песнями | |
89 | | Прогулка | |
90 | | Размахивание лентой, привязанной к палке | |
91 | | «Корзинки святого Иоанна» | В день святого Иоанна женщины собирали травы и складывали их в корзинки[15]. Однако, поскольку в одной из корзинок явно видна пара башмаков, а в другой — нечто похожее на розги, возможно, что в таких корзинках дети носили вещи в школу[8]. |