Адам и Ева
From Wikipedia, the free encyclopedia
Адам и Ева према миту о стварању аврамских религија,[1] су били први мушкарац и жена, родитељи људског рода.[2] Они су централни за веровање да је човечанство у суштини једна породица, са свима који потичу од једног пара првобитних предака.[3] Они такође пружају основу за доктрине о паду човека и првобитном греху које су важна веровања у хришћанству, иако се не држе у јудаизму или исламу.[4]
У Књизи постања хебрејске Библије, од првог до петог поглавља, постоје две приче о стварању са две различите перспективе. У првом, Адам и Ева нису именовани. Уместо тога, Бог је створио човечанство према слици Божијој и упутио их да се умножавају и да буду управитељи над свим осталим што је Бог створио.
У другом наративу, Бог прави Адама од прашине и ставља га у Рајски врт. Адаму је речено да може слободно да једе са свих дрвећа у башти, осим са дрвета познања добра и зла. Након тога, Ева је створена од једног од Адамових ребара да буде његова пратиља. Они су невини и не сраме се због своје голотиње. Међутим, змија убеђује Еву да једе воће са забрањеног дрвета, а она даје део воћа Адаму. Ова дела не само да им дају додатно знање, већ им дају и способност да дочарају негативне и деструктивне концепте као што су срамота и зло. Бог касније проклиње змију и земљу. Бог пророчки говори жени и мушкарцу какве ће бити последице њиховог греха непослушности Богу. Затим их протерује из Рајског врта.
Мит је доживео опсежну разраду у каснијим аврамским традицијама, а модерни библичари су га опширно анализирали. Тумачења и веровања у вези са Адамом и Евом и причом која се врти око њих разликују се међу религијама и сектама; на пример, исламска верзија приче сматра да су Адам и Ева били подједнако одговорни за своје грехе охолости, уместо да је Ева била прва која је била неверна. Прича о Адаму и Еви често се приказује у уметности, а имала је значајан утицај у књижевности и поезији.
Јеврејска традиција понекад говори о другим Адамовим женама. Павле из Тарса представља Исуса Христа као „новог Адама“ који доноси живот уместо смрти. У хришћанској традицији змија оличава Сатану, а Пад установљава прародитељски грех. Муслимани славе Адама (Адема) као првог пророка.
Прича о Адамовом паду се често сматра алегоријом. Налази у популационој генетици, посебно они који се тичу Y-хромозомског Адама и митохондријалне Еве, указују на то да један први "Адам и Ева" пар људских бића никада није постојао.