西藏度亡经
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度亡經(藏語:བར་དོ་ཐོས་གྲོལ,威利转写:bar do thos grol,THL:bardo thödröl(巴多脫卓)),即《西藏度亡經》,又譯為《中陰得度法》或《中陰救度密法》、《中陰聞教救度大法》,此書是伏藏,在14世紀時被發掘。由寧瑪派伏藏師事業洲(Karma Gling-pa, 1376-1394)所取出的蓮花生大士巖藏法《寂靜忿怒密意自解脫》自称是作者為八世紀印度高僧蓮花生大師留下来的伏藏密书,該書依照佛教義理介紹了人離世後處於中陰階段的演變情形。該階段最長49天,然後開始下一期生命。但此经书取出在西藏佛教争议颇大格鲁派祖师宗喀巴在《廣論》中就批判過這些說法,說它們「全無清淨依據,唯增益執」、「堪依教典悉未說有較彼(四十九日)更久,故說過此更能久住不應道理」。故度亡经并不受格鲁派萨迦派噶举派的重视,是流行宁玛派和受到近现代翻译受到欧洲中国大陆台湾觉得新奇!
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亡者的心識將幻化文武百尊,為寂靜本尊相四十二尊,忿怒本尊相五十八尊。以強烈光體顯現,根據蓮花生所說,只要亡者在中陰時期辨識出文武百尊中任何一尊,當下即可融入本尊光體中,獲得解脫。
如果有正確方法的引導,靈魂在此期間可以得到解脫、出離輪迴。所以中陰救度的意義非常重要,這也是本書在一千多年來備受重視的原因。
該書由西藏喇嘛達瓦桑杜及其美國弟子溫慈博士編譯為英文,於1927年出版後引起國際影響。心理學家卡爾·榮格,对此书进行評述,稱之為他的“隨身伴侶”。
本書由中華民國學者徐進夫於1982年譯成中文出版,北京宗教文化出版社於1995年在大陸出版簡體字版本。