Immanuel Kant
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Immanuel Kant (Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724-Königsberg, Prusia; 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración.[1][2][3][4] Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además es uno de los últimos pensadores de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea, cuyo origen suele situarse en 1831 tras la muerte de Hegel.[2][3][5]
Immanuel Kant | ||
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Immanuel Kant (1768), por Johann Gottlieb Becker, Schiller-Nationalmuseum, Marbach am Neckar, Alemania. | ||
Información personal | ||
Nacimiento |
22 de abril de 1724 Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia) | |
Fallecimiento |
12 de febrero de 1804 (79 años) Königsberg, Prusia | |
Sepultura | Catedral de Königsberg | |
Residencia | Königsberg | |
Nacionalidad | prusiano | |
Religión | Pietismo | |
Lengua materna | Alemán | |
Familia | ||
Padres | Johann Georg Kant, Anna Regina Reuter | |
Educación | ||
Educado en | Universidad de Königsberg | |
Alumno de | Martin Knutzen | |
Información profesional | ||
Ocupación | Filósofo, antropólogo, físico, bibliotecario, escritor, pedagogo, profesor universitario, matemático y filósofo del derecho | |
Área | Epistemología, metafísica y ética | |
Conocido por | concepto del imperativo categórico, crear la teoría del idealismo trascendental, el noúmeno, contribuir a la distinción analítico-sintético, la expresión Sapere aude y proponer el concepto de la nebulosa protosolar | |
Empleador | Universidad de Königsberg | |
Estudiantes doctorales | Anton Friedrich Justus Thibaut, Markus Herz, Johann Gottlieb Fichte y Karl Leonhard Reinhold | |
Estudiantes | Jakob Sigismund Beck, Johann Gottlieb Fichte y Markus Herz | |
Movimiento | Idealismo alemán e Ilustración | |
Obras notables | Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio, Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia | |
Miembro de | ||
Firma | ||
Kant distingue tres preguntas filosóficas[6][7] a las que dedica sus obras capitales: «¿Qué puedo conocer?» en la Crítica de la razón pura,[8] calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía, en la que investiga la estructura misma de la razón; «¿Qué debo hacer?» con la Crítica de la razón práctica (centrada en la ética) y La metafísica de las costumbres (con una parte acerca de la doctrina de la virtud y la otra centrada en la doctrina del derecho);[9] y «¿Qué puedo esperar?» en la Crítica del juicio (donde investiga acerca de la estética y la teleología). Estas tres preguntas pueden resumirse en una: «¿Qué es el hombre?»[10] Asimismo, Kant propuso que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.[11]
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la epistemología, la moral, la religión, la política y la historia habiendo logrado, inclusive, una síntesis entre el empirismo y el racionalismo.[2][3][12] Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de ella,[13] dando a entender que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.
En su doctrina del idealismo trascendental, Kant argumentó que el espacio y el tiempo son meras "formas de intuición" que estructuran toda experiencia y, por lo tanto, si bien las "cosas en sí mismas" («noúmeno») existen y contribuyen a la experiencia, no obstante son distintas de los objetos de la experiencia («fenómeno»).[14] Kant trazó un paralelo con la revolución copernicana («giro copernicano») en su propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y temporales de la intuición y que, en consecuencia, podemos tener un conocimiento a priori de los objetos de los sentidos.[15][16] Kant sostiene que la razón pura forma ideas que no pueden probar su realidad, pero tienen usos prácticos.[17]
Con respecto a la moral, la ética kantiana afirma que un sujeto racional se autoimpone una ley moral a priori que debe cumplir y que se deriva de la buena voluntad, a la que llamó «imperativo categórico».[15] Su política sigue su línea ética con una teoría republicana de carácter liberal en la que el deber del Estado es garantizar las libertades de sus súbditos.[18][19] Con esto, Kant teorizó que la paz podía asegurarse mediante repúblicas constitucionales y la cooperación internacional a través del desarrollo del comercio, siendo, quizás, la etapa culminante de la historia mundial.[20] Kant también criticó los argumentos de la existencia de Dios pero reivindicó los valores morales religiosos, reduciendo la religiosidad a la racionalidad y el cristianismo a la ética.[21] Las ideas religiosas de Kant siguen siendo objeto de disputa, oscilando entre deísmo y teísmo.[22]
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que proyectó la filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano, de modo que con él justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.[1]
En el ámbito científico, Kant desarrolló pensamientos físicos, geológicos y astronómicos. Formuló correctamente la hipótesis de que el sistema solar se formó de una gran nebulosa.[2][4]