Індуїстські божества
З Вікіпедії, безкоштовно encyclopedia
Індуїстські божества — це боги та богині в індуїзмі. Терміни та епітети для божеств у різних традиціях індуїзму відрізняються, і включають Дева, Деві, Ішвара, Ішварі, Бгаґаван і Бгаґаваті.[1][2][3]
Божества індуїзму еволюціонували від ведичної ери (2-е тисячоліття до н. е.) до середньовіччя (1-ше тисячоліття н. е.), регіонально в межах Непалу, Пакистану, Індії та Південно-Східної Азії, а також через різноманітні традиції індуїзму.[4][5] Концепція індуїстського божества варіюється від особистого бога, як у школі йоги індуїстської філософії,[6] до тридцяти трьох основних божеств у Ведах[7] і до сотень божеств, згаданих у пуранах індуїзму.[8] Ілюстрації основних божеств включають Вішну, Лакшмі, Шиву, Парваті, Брахму та Сарасваті. Ці божества мають різні та складні особистості, але їх часто розглядають як аспекти тієї самої Найвищої Реальності під назвою Брахман.[9][10] З давніх часів ідея еквівалентності плекалася для всіх індуїстів у текстах і в скульптурі початку 1-го тисячоліття з такими поняттями, як Харіхара (наполовину Вішну, наполовину Шива)[11] і Ардханарішвара (наполовину Шива, половина Парваті),[12] з міфами та храмами, які показують їх разом, заявляючи, що вони однакові.[13][14][15] Основні божества надихнули власні індуїстські традиції, такі як вайшнавізм, шиваїзм і шактизм, але зі спільною міфологією, ритуальною граматикою, теософією, аксіологією та поліцентризмом.[16][17][18] Деякі індуїстські традиції, такі як смартизм середини 1-го тисячоліття нашої ери, включали кількох головних божеств як генотеїстичні прояви Сагуни Брахман і як засіб для реалізації Ніргуна Брахман.[19][20][21] У філософії Самкх'я Девата або божества вважаються «природними джерелами енергії», у яких Саттва є домінуючою Ґуною.[22]
Індуїстські божества представлені різними іконами та аніконами, на картинах і скульптурах під назвою Мурті і Пратіма.[23] Деякі індуїстські традиції, такі як стародавні чарваки, відкидали всі божества та концепцію бога чи богині,[24][25][26] тоді як рухи британської колоніальної епохи 19-го століття, такі як Ар'я-самадж і Брахмо Самадж, відкидали божества та прийняли монотеїстичні концепції подібні до авраамічних релігій.[27][28] Індуїстські божества були прийняті в інших релігіях, таких як джайнізм,[29] і в регіонах за межами Індії, таких як переважно буддистський Таїланд і Японія, де вони продовжують шануватися в регіональних храмах або мистецтві.[30][31][32]
У стародавніх і середньовічних текстах індуїзму тіло людини описується як храм,[33][34] а божества описуються як частини, що перебувають у ньому, тоді як Брахман (Абсолютна Реальність, Бог)[19][35] описується як такий самий або схожий за природою, як Атман (Я), який, на думку індуїстів, є вічним і міститься в кожній живій істоті.[36][37][38] Божества в індуїзмі такі ж різноманітні, як і його традиції, і індуїст може вибрати політеїст, пантеїст, монотеїст, моністичний, агностик, атеїст чи гуманіст.[39][40]